VŨ NỮ CHÀM

 

                          

Tháp Chàm

nắng đóng đinh

vũ nữ múa si mê.

 

Ôi thời nguy nga

bỏ đi đâu

vui buồn rung chuông

tháp âm thầm sụp đổ

tôi bên tháp thấy mình đơn lẻ

thời khắc tan

còn lại những gì?

 

Vũ nữ oằn mình, muốn nói điều chi

thớ gạch cũ rần rật dòng máu đỏ

mình còn là mình, giữa tháng ngày nham nhở?

hơi thở cô đơn trong mạch vữa nhu mì.

 

Một thời vàng son

một thời vàng son

rã rời, phân ly

bàn tay buông bàn tay

ký ức cựa mình lá cỏ.

 

 

 

 

 

            Trước Cái-Đẹp gắn với một thời vàng son của văn hóa, đã lùi xa vào quá vãng, ai mà chả ngậm ngùi, tiếc nuối-với người nghệ sỹ, càng rõ !

  Bài thơ “Vũ nữ Chàm” của nhà thơ Vũ Từ Trang (Trong tập “Cây chuyền mùa”-Nxb HNV,2016, trang 60-61) ngầm chứa bao điều kiêu hãnh lẫn xót xa trước hình ảnh đẹp, dậy lên trong tâm tưởng về những vũ nữ Chàm của “Một thời vàng son”, một đi không trở lại, cũng như nền văn hóa gắn với nghệ thuật kiến trúc của dân tộc Chàm.

  Cũng bởi thế, đi suốt bài thơ là hình ảnh sinh động mà ám ảnh đến nao lòng về những vũ nữ Chàm, những thiếu nữ say đắm, “múa si mê”; Hình ảnh thơ của Vũ Từ Trang mang giá trị tạo hình, dẫu trong hồi tưởng vẫn mang trạng thái đồng hiện giữa những đối cực tương phản : điệu nghệ và vô vi (vũ nữ oằn mình, muốn nói điều chi); giữa vẻ “nguy nga” của một thời vàng son cùng cả sự mất mát, biến đi,  “sụp đổ” :

       “Ôi thời nguy nga

         bỏ đi đâu

         vui buồn rung chuông

         tháp âm thầm sụp đổ

       ...thời khắc tan

         còn lại những gì ?”

  Trước những vẻ đẹp đi qua trong mất mát, đổ vỡ hoặc rêu phong xưa cũ của những ngôi tháp Chàm, nhà thơ như còn rung động đến máu-thịt-tâm-tư của Con-Người-Nghệ-Thuật (vũ nữ Chàm) và xa xót cho sự mất đi của văn hóa một thời vàng son của một dân tộc. Niềm tiếc xót ấy mang chiều sâu nhân văn riêng của bài thơ :

          “Vũ nữ oằn mình muốn nói điều chi

            thớ gạch cũ rần rật dòng máu đỏ

            mình còn là mình, giữa tháng ngày nham nhở ?

            hơi thở cô đơn trong mạch vữa nhu mì.”

  Chữ “mình” trong khổ thơ trên, có lẽ đã lia chạm tới tâm tư buồn tiếc, bẽ bàng của nhiều đối tượng : của những vũ nữ đã qua đi trong quá khứ; của chính dân tộc Chàm (còn có tên Chăm) và của bao người trong qua khứ, hiện tại và tương lai, tất nhiên không loại trừ nỗi niềm của chính nhà thơ !

  Với hai hình tượng sóng đôi: vũ nữ và Tháp Chàm, bài thơ của Vũ Từ Trang, không hề gợi vẽ ra một cách cụ thể về cuộc sống và con người (Chàm) của một thời quá vãng (Những ngôi tháp Chàm được xây dựng từ khoảng thế kỉ 13, 14 và gắn với lễ hội, phong tục xa xưa của dân tộc này: lễ rước trang phục; lễ mở cửa tháp; lễ tắm Thần... và, các vũ nữ Chàm thường xuất hiện trong những ngày thiêng liêng, trọng đại ấy!).

  Ngoảnh lại “một thời vàng son”, cảm hứng chủ đạo của thi phẩm “Vũ nữ Chàm”, tất nhiên là  kiêu hãnh lẫn tiếc xót ! Thế nhưng, khổ thơ cuối của bài thơ, tác giả lại đem đến và gieo vào lòng độc giả cảm giác bình thản, “tự nhiên nhi nhiên” trước những điều đã qua của con người và nghệ thuật. Bởi, đó cũng chỉ như “ký ức cựa mình lá cỏ” :

              “Một thời vàng son

                một đời vàng son

                rời rã phân ly

                bàn tay buông bàn tay

                 ký ức cựa mình lá cỏ”

 

                         Hà Nội, Tháng 6/2020.